心理咨询，助力你成为如其所是的人

说起心理咨询，很多人会对此感到疑惑，人们究竟会因为哪些问题走进心理咨询室求助呢？其实这个问题心理咨询师们很难得到答复，因为来访者有着你所能想象的任何一种问题，而那种问题我敢肯定是你连做梦也想不到的。例如：

有学业上一败涂地的大学生；

有被婚姻弄得苦恼不堪的家庭主妇；

有感到自己已经濒临精神崩溃或精神病变的人；

或是某个担任要职的专业人，由于过分沉溺于性方面的胡思乱想而严重影响了工作效率；

或是一个在班上拔尖的优秀学生，仅仅因为相信别人断言自己是无可救药的蠢笨而变得绝望呆滞；

也有被孩子的顽皮行径搞得焦头烂额的家长；

有活跃于交际场所的时髦女郎发现自己突然被一阵无可名状的沮丧心情所压倒；

有的女性因为感到生活与爱情都正在从身边悄然逝去而万分忧虑，纵使她的大学毕业成绩优良也不足以补偿她失去的一切；

有的男子则确信某些强大的邪恶势力正在积极策划阴谋，企图暗算他…….

这样的问题可以列举很多，但是来访者的问题往往会随着咨询过程而发生变化。美国人本主义心理学家大师---罗杰斯，他多年致力于研究心理咨询与实践，并开创了“来访者心理中心疗法”。他认为：尽管人们来求助的问题包罗万象，错综复杂，答案却只有一个而且非常简单，那就是每一个人似乎都在心底深处反复自问：“我到底是什么人？我怎样才能接触到隐藏在表面行为下面的真正的我？我如何才能真正变成我自己？”

人本主义心理治疗大师--罗杰斯

在他的著作《如何成为一个人》中，他认为心理咨询的目标就是促使来访者成为一个人，成为一个如其所是的人。那么成为一个人的意思和过程是什么？拥有哪些特征才能称之为一个功能完整的人呢？罗杰斯在这本书中都有所阐述。

01成为一个“人”的过程1 穿透假面具

生活中，很多人会为了所谓的生存或生活而带着面具，就如一位来求助罗杰斯的年轻女性，她向罗杰斯描述她一直长期使用的面具时，她表示自己已完全不能确信在这种四面讨好、八面玲珑的伪装后面还存在什么她的真正自身：

“我正在考虑有关是非标准的问题。我不知怎么学会了一种窍门，我想，嗯，或者说是一种习惯，即老是想使我周围的人感到轻松自在，或使事情进行得一帆风顺。我们周围总得有些能息事宁人的和事佬吧，他们就像能平息海浪的油一样。无论是在小型会议上，或是在朋友们的聚会时，还是在其他什么场合，我总能帮助把事情搞得顺顺当当的，而且总是显得自己过得挺快活。有时，我连自己也感到惊讶地提出与我真实想法完全相反的意见，因为我注意到如果我不这么做，负责召集的人就会很不高兴。换句话说，我简直从来就不曾有过——我的意思是我从未发现自己对于事物曾有过——什么明确固定的看法。现在看来我之所以这样是因为我在家里长期养成的习惯。开始，我只是不坚持自己的信念；到后来，我已经不知道我是否还有什么应该支持的信念。我从来没有诚实地成为我自己，我也从来不清楚我自己究竟是什么，我只不过一直在扮演某个虚假的角色。”

其实很多来访者都如这位女性一样，没有诚实的成为自己，或者是为了重要他人的期待，或者是为了讨好权威人士；或者是迫于某种舆论压力等等，但是当咨询师为其提供一个安全自在的环境时，来访者往往就会越来越接近真实的自我，会开始抛开那用来对付生活的伪装、面具或扮演的角色，并力图发现某种更本质、更接近于他真实自身的东西。

当他们开始探究存在于自身内部的那些狂乱而猛烈的情感，其实这是一件可怕的工作，这可能是一种令人极度不安的经验。不过，一旦人们有了思想、感受和存在的自由，他们便会朝着这一目标迈进。而初步确定自身存在的方法，只有在来访者充分体验到自己处于活生生的有机状态时所产生的各种情感以后，他才能肯定他确实是他的真正自我的一部分。

2对感觉的体验

在我们的日常生活中，有各种各样数不胜数的原因使我们不能充分体会到自己的情感态度。这些原因可能是用于过去的经验，或可能是基于眼前的情况，也可能是由于我们所处的特定的社会环境。假如我们让自己的情感态度自由充分地表现出来，这就显得太危险，或具有太大的潜在的危害性。但是，一旦人们处于安全而自由的治疗关系中时，他们就可以最大限度地如实地获得种种体验。

在这种安全而自由的治疗关系中，来访者会完全沉浸在他自己的恐惧、愤怒或柔情之中，在这种毫无保留的情感流泄中，人们不仅可以体验到伤害和悲哀，而且可以感受到人所能产生的一切情绪。如妒嫉、绝望、或信心、骄傲、敏感的柔情、使人不寒而栗的恐惧、令人销魂落魄的爱情等等。也就是在这类体验中，在这种时刻人才能接近于他的本来面目，真正成为他自己。

如果一个人通过治疗，以这种方式体验到了来自他自身机体的全部情感，也就是说，以这种自己能够清楚意识到的、公开的方式体验这些情感，那么他就已经体验到了他自己，体验到了他自己所具有的内在。

3在体验中发现自我

让我们就如何变成自己本身这一问题再作进一步的探讨。这是一个最使人感到困惑不解的问题。我想，所谓变成自己，就是要去发现存在于不断变幻的经验中的模式，或内在秩序，而不是把经验纳入某种轨道，变成某种伪装或面目全非的结构。“变成自己”的意思就是去发现存在于自己的感觉和反应中的统一与和谐。真正的自我应该在一个人自己的经验中自然而然地找到，而不是强加。

当一个人深刻地，而且常常是生动地体验到了隐藏在他自身内部的各种因素，他就会越来越变成他自己。他不会再装着处处顺应别人，不再玩世不恭地否认一切情感，也不再披上理智的外衣，他会变成一个活生生的、有血有肉的、充满情感的、起伏变幻的生命过程。一句话，他变成了一个真正的人。

02成为一个人的特征倾向

我想有些人可能会问，“来访者究竟变成了一个什么样的人？仅仅对我们说他抛弃了面具还不够，我们还要知道面具后面掩藏的是什么人？”要回答这样的问题并非易事，这是由于一个显而易见的事实，即每个人都想成为一个与其他人不同的、有独自特点的人。罗杰斯基于他多年的经验，对此做了如下解释，他说任何获得疗愈的来访者都多少有些如下特点，但没有人能够全部具备。

1对经验开放

首先，人们在这一变化过程中变得比较开放地对待自己的经验。这在我看来有丰富的含义，它与防御戒备性态度相反。心理实验证明，如果感官信息与自我的组织模式有矛盾，这些信息就往往在意识中遭到歪曲。换句话说，我们只能容纳那些符合预先存在于我们心中的图像的东西，而不能如实地接受全部感官信息。

但是，当人们处于我已描述过的那种安全自由的关系中时，他们的防御戒备心和僵化态度往往会消失，而以愈益开放的态度对待自己的经验。他们变得更易于了解源于自身机体内部的情感和态度，同时也变得更能认识周围的客观现实，而不是以先入之见去一味硬套。他们能够看到，并非一切树木都是绿的，并非一切男子都像刻板无情的神父，并非一切女性都拒人于千里之外，并非一切失败都证明自己毫无是处……。他们可以从新的环境中如实地获得证据，而不是曲解存在，使之符合早已持有的模式。

可以看出，一个人越是开放地对待其经验，他就越能够以现实的态度去对待周围的人，正视他的新环境，处理他所面临的新问题。这就意味着他的信念并不是一成不变的，他可以容忍模糊。他可以接受对立的证据，而不封闭现实。我相信，这种在认识自己周围的客观实在时所抱有的开放态度，是那些通过心理治疗而呈现新貌的人的一个重要因素。

2信任自己的机体

那些经过心理治疗改变的人的第二大特点是：他们越来越深刻地发现自己机体的可靠性，认为它是一个最好不过的工具，因为它能够在任何新的环境下找到最恰当的行为方式。

如果这话看来有点让人感到莫名其妙的话，我可以详细谈谈这个问题。为了帮助理解，我们可以设想一个人面临下述这些存在的选择：“我是回家度假，还是独自消磨时光？”“我要喝别人给我的第三杯鸡尾酒吗？”“我愿意选择此人作我的伴侣吗？”请想想在这样一些情况中，经过治疗改变的人会做出什么反应呢？

只要他开放地对待他的感官经验，他就可以得到一切有关的资料，在这基础上他可以制定恰当的行为方式。他对自己常常是复杂而矛盾的情感和冲动了如指掌。他能够自由地感知社会的要求，无论是相对僵化的“法令”，还是朋友和家庭的愿望。他能够回忆起曾有过的类似情景，以及自己在那时的不同行为所导致的后果。他对这种复杂的生活情景具有比较准确的认识。他可以让他的机体组织和意识较好地共同考虑、权衡和比较各种刺激、需要和要求，以及它们各自的重要性和紧迫性。通过这种复杂的权衡和比较，他可以找到在这一特定情景中能够最大限度满足他的全部需要的行动途径，既包括长远的需要，也包括近期的需要。

在这种斟酌权衡某一特定的生活选择所包含的各种因素时，人的机体组织并不是一贯正确，有时也可能做出错误的选择。但是，由于他对自己的感性经验常常持开放的态度，所以一旦出现令人不满的后果，他便能立即意识到，并迅速进行修正。

3出自个人内心的评判

当一个人由于治疗而正在向真正的人转变时，他的另一个独特倾向表现在他的选择、决定和价值判断的根源和出发点上。他越来越感到评价的基点存在于自身内部，因而他逐渐不再寻求他人的赞可或否定，不再依赖他人提出的生活标准，也不再依靠他人来帮助自己做出决定和选择。他认识到自己进行选择的基点在自身内部，唯一值得考虑的问题是：“我的生活方式能使我真正感到满意吗？能真正表现我自己吗？”我想，这一点对任何有创造性的人来说都是至关重要的。

比如一个来访者的研究生，她来寻求心理咨询的帮助，因为她有许多烦恼，甚至考虑过自杀。在交谈过程中，她发现自己有一种极强烈的愿望，即希望依赖他人，希望有人为她指点生活的道路和方向。因此，她对那些未能给她足够指导的人抱有苛刻的批评态度。她一个接着一个地评论她的教授，她痛心地认为没有一个教授能使她懂得任何具有深刻意义的东西。在后来的咨询中，她开始逐渐意识到造成这种现象的部分原因是她自己未能主动地配合老师学习这些课程。

当来访者承认评价的基点存在于其自身内部时，改变就在发生，他会体验到成为有自己特点和有责任感的人的力量，以及伴随着他所承担的责任而同时产生的烦恼和不安。

4愿意成为一个变化的过程

最后，我愿意指出那些为发现自己和变成自己而努力奋斗的人所具有的最后一个特点，即他们愿意成为一个变化的过程，而不愿做某种单纯的成品。当来访者刚进入治疗关系时，他总希望达到某种固定的状态，他总想触及能解决问题的关键，他希望工作效率高，婚姻状况使人满意等。在自由的治疗对话中，他常常会放弃这些一成不变的目标，愿意接受这样一种令人满意的认识：他不是一个固定僵化的实体，而是一个变化的过程。

一位来访者在结束治疗时，似乎感到有些迷惑不解，他说：“我还没有完成自我综合和自我重新组织的工作，但这并不使人气馁，只是有点困惑罢了。现在我认识到这原来是一个持续不断的过程……，它令人激动，有时还使人感到不安，同时它又使人大受鼓舞，感到自己在行动，在朝着一个确定的目标前进，尽管你并不能总是很清楚地意识到这个目标究竟是什么。”从这句话中，可以看到我所说的“信任自身机体组织”，以及多把自己看作是一个变化的过程”。

这意味着人应该是一个流动的过程，而非一成不变的实体；是一条奔腾不停的江河，而非坚硬的顽石；是潜能不断变化实现的集锦，而非若干固定特征的简单汇集。

最后，我想说人们想成为真正的自己的愿望是一个很有利的心理因素，它促使人摒弃他在生活中常用的面具，促使他去发现和体验隐藏在面具后面的陌生人——他自己的被掩盖起来的部分。而当一个人成为真正的自己的过程中，以上这些特点就会出现。

正如丹麦哲学家克尔凯郭尔所言：最常见的使人沮丧的情景是一个人不能根据其选择或意愿而成为他自己；但最令人绝望的则是"他不得不选择做一个并非自己本身的人"。另一方面，"与绝望相反的情景就是一个人能够自由地真正成为他自己，"而这种自由选择正是人的最高责任。愿每个人都能在生活中成为如其所是之人。